
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”讲的就是四月初,人们的祭奠活动。自古以来,我们就有祭奠先人,以表哀思的传统,这也是对中华文化孝道的一种继承,直到今天,人们仍然会选择在清明节扫墓。
不过,对于扫墓、祭奠这件事,古人却有着自己的规矩。不是任何时候、任何人都能够去上坟的,例如“女婿莫上坟”说的就是道理。那这背后的原因何在呢?

01
女婿不能上坟的原因
女婿这个词大家都不陌生了,指的就是家中女儿所嫁的男子。按照现代人的眼光来看,结了婚之后都是一家人了,因此也不分什么亲疏远近了。只是古代人并不这么以为。
首先,古代向来就讲究男尊女卑,因此祭奠先祖一事向来是由家里的男人负责的。因为他们认为男子才能够为家里传承香火,才能够承担起家里的事业,所以上坟的时候本来就极少有女子出现。

其次,对于女方家里来说,女儿嫁出去之后就像是泼出去的水,也就不属于是娘家人了。在古代,女子嫁出去之后,就会被冠上夫姓,因此也就被当做是外姓人了,连娘家都不能经常回来。
既然女子回家都是如此,遑论作为外姓人的男子了。他们虽然来为女方家里的先人烧纸是秉承着善意的,但是这并不符合古代的丧葬文化。他们认为如果女婿来为女方先人上坟的话就会影响女方家里的气运,尤其是对女方父亲运势的影响会更大,说的严重些,还可能会导致女方家的发展出现问题。

所以在女方家人眼里,这就是对他们先人的一种侮辱,仿佛意味着女方家里已经没有男丁、后继无人了,所以才会轮到女婿来为先人上坟。
俗话说“不孝有三,无后为大”,人丁稀少在古代是大忌讳,因此自然不愿意见到这样的局面了。连带着女婿上坟也被认为是一种不好的做法,还会被街坊四邻取笑家里后续无人。
这种想法久而久之就成为了一种固定的习俗。不过这种习俗的正确与否还有待商榷,毕竟这样的说法也很难去证实,只是以现代人的眼光来看,是比较荒谬的。
02
“女婿莫上坟”有无例外
凡事皆有例外,“女婿莫上坟”这件事也是如此。这个例外就是女婿入赘之后才能够去上坟,也就是我们常说的上门女婿。即便是在现代社会,上门女婿也并不少见。
女婿入赘之后就被看做是自己家人了,既能够像家中的儿子一样照顾家中的老人,还能够料理家事,连带着上坟也是可以的了。毕竟此时女子家里没有男丁,如果女婿不去上坟,那家里就没有男性去上坟了。
此外,入赘的女婿和女儿所生的孩子还需要跟女方家里的姓,这也就避免了女方家里后继无人的情况。这些入赘的女婿去上坟的话就不会破坏人们心中的固有观念了,也不会被街坊四邻笑话。
这种观念在古人心中打下了深深的烙印。如果家中既没有男丁,也没有入赘的女婿,那么祭奠先祖的任务就只能落到女方父亲的肩上了。如果女方父亲已经不在人世了,那哪怕没有人去上坟,也不能随意让其他人去上坟,总之要严格遵循规矩。
换言之,就是必须女婿入赘之后,正式成为家里的一份子了,才能够给女方的先人上坟,除此之外,并没有其他的例外情况了。这也说明了古代人对这种思想的认可度是非常高的。
其实不仅仅是女婿,外人也是不允许给本家人的先人上坟的。这种行为在外人眼里是对本家人财产的一种觊觎,也是对已经逝去的先人的一种不尊重,所以外姓人、没有入赘的女婿都不能来上坟,无一例外。
03
现在这种说法还适用吗
不得不说,这样的观点本身就是对女性的一种歧视,也是对女婿的一种不尊重,更是带有封建迷信色彩的。所以这种说法逐渐就淡出人们的视野了。
不管是女婿还是女儿,都仍旧是这个家里的一份子,在父母年事已高的时候是可以照料他们,为家里做出贡献的,所以“女婿莫上坟”这种说法自然是站不住脚的。女婿去上坟也表示出了对于女方家里人的尊重,也是自己的一份孝心,是值得鼓励的。
所以我们在生活中也不难见到,现在有许多女婿上门之后是会祭奠女方家里的先人的。而一些地区,男女双方结婚之后的第一件事就是一起给先人去上坟,这意味着双方的家庭已经把对方看做了自己的家里人,是一种认可的表现。
尤其是现在年轻人对于丧葬文化有了新的认知,能够去上坟已经是对传统文化的一种继承了,更别提是什么身份了。而且现在许多人家都是独生子女家庭,如果还拿女婿当外人,那将来赡养老人的重担就没有人能负责了。所以女婿不能上坟这个说法早就被人们自觉摒弃了。
事实上,这种传播重男轻女的封建思想本身就应该被摒弃了,尤其是这种说法还带有一定的迷信色彩。虽然是古代丧葬文化的一部分,但是在现代社会显然没有它生存的土壤了,因此在该革新思想的时候就要及时革新。
04
结语
随着时代的发展,人们的思想有了一定的变化,有一部分俗语已经逐渐被淘汰了。不过不能否认的是,这些俗语在过去的社会环境中还是起到了一定的作用的,也代表了我国古代的独特文化,我们也有了解的必要,有一些俗语该听还是要听。
相信在科学发展迅速的今天,已经没有人再继续遵循“女婿莫上坟”这一规定了。毕竟这原本就没有什么科学依据,自然没有什么遵守的必要,所以对于源远流长的俗语,我们应该擦亮眼睛,辨别其合理之处,然后再选择性的继承。
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