作者：流云艺朵
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01“隐”是一个什么状态
自古至今，我们中中国人都有隐居这么一说。从隐士的鼻祖许由开始，到现在，这种文化也延续了几千年。《史记》记载，尧因为许由高才有德，就想把天下让给他。许由不但不接受他的禅让，反而跑到更深的山里去隐居。
“隐”是什么意思？字典里解释，隐，是藏匿，不显露的意思。躲到深山里，不见人迹的地方，足见这种藏匿不显的意愿。
然而，“大隐隐于市，小隐隐于野”也是人们耳熟能详的一句古语。“隐于野”好理解，独居荒野，无人叨扰。人在“市”中，怎么隐呢？有人解释为，在闹市中能够让自己不染俗尘，清净自得的生活。也有人把大隐于市，改成大隐于朝，是说一些有才华的人虽置身官场，面对其中的勾心斗角，互相排挤毁谤却能大智若愚的淡然处之。
我觉得，隐，无论是什么样的一种隐，既是行为上的一种状态，也是心态上的一种状态。这种状态就是不主动显露自己，不看重别人的评价，不张扬，不浮夸，内心淡泊安静，享受自然，享受自己的精神世界。
02白居易所向往的归田之隐
唐代大诗人白居易，一生徘徊于官场，却在他的大量诗歌中无时无刻不在表达想归隐田园的愿望。例如他的《归田三首》
人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。不如归山下，如法种春田。
以上引述是《归田三首其一》。诗中用明白如话的语言，像自言自语一样分析了自己向往归田生活的原因。为什么向往归田？富贵不易得，神仙更没有办法去追慕，抛开一般人的这两种说说容易却不易达到的人生理想，再去寻找让自己安适的人生路，就剩下归山下去种春田这一条路了。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。……学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
第二首归田诗，详述诗人觉得归田之后具体实践的打算：把当作坐骑的马卖掉，换来耕地的牛，开春开始播种了，就置备播种的耒耜等农具。不会种地就去到田头弯下腰来请教老农……从这些诗句中不难看出，白居易把归田生活在脑子里已经具体化了，退休归田的每一样他都已经在脑海里预演。可是现在的每一天，他还不得不应付着官场的一切。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。……幸得且归农，安知不为福。况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。
归田其三，再一次表达自己归田的原因，以及归田之后身心的自由安乐。
03大隐小隐都不可得，白居易给自己定位了中隐的生活状态
以上三首，是白居易朝思暮想农耕生活的表达。其实白居易作官的时间不短，他曾经写了一篇《醉吟先生墓志铭》其中说到：前后历官二十任，食禄四十年。也就是白居易做了40年的官。归田隐居的日子只能是个梦想。他对自己眼下的生活又设计了“中隐”的模式。有诗《中隐》曰：
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。……唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
这首五言律诗比较长，这里还是节引。诗中，诗人先说大隐和小隐都有其缺点。然后以“不如作中隐领起”下面通篇都写中隐的好处。
留司官，就是当时白居易任职的太子的宾客，也就是陪着太子做学问的人。白居易说，在没有比这个职业更适合中隐的了。在这个位置上，好像出仕，又好像隐居，好像很忙，又好像很闲。用不着费心费力，又免去了饥寒之苦。工资到时候就发，随时还能赏景出去转转。
在交往方面，洛中多君子，可以交游，想要清净，又可闭门高卧。人显贵了忧患多，卑贱了苦累多，现在这个状态，真是太好了。
白居易所谓的中隐真有那么好吗？每天伴随太子，应付同僚，上班要面对事情他可能一件都不能少。但是那又有什么办法呢？既然离不开，最好的办法还是把当下的优点放大，多看看好的方面，让自己在心态上先能感觉良好。《中隐》一诗，即使如此吧。
如此看来，当代大多数人也都过着朝九晚五的日子，如果感到枯燥和烦闷，何不像白居易一样，想想这份职业给自己带来的好处，开解自己就当自己在中隐呢
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